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Globe post card sample 2 (Foto: Mishel Churkin, Flickr/CC)?

Marshall McLuhan, der den Begriff des Globalen Dorfs prägte, schrieb in den sechziger Jahren von dem “globalen Netzwerk, das in vielerlei Hinsicht unserem Nervensystem gleicht. Unser zentrales Nervensystem ist nicht bloß ein elektrisches Netzwerk, es stellt vielmehr ein einziges, einheitliches Feld der Erfahrung dar.”

Der umfassendste und beunruhigendste Entwurf stammt von dem Jesuitenpater Pierre Teilhard de Chardin, der in seiner Zukunftsperspektiven die Geologie um eine neue Sphäre bereichert: Neben der Lithosphäre, der Hydrosphäre und der Atmosphäre konzipierte er eine weitere, die er Noosphäre nennt - ein dünner Schleier von Geist, der sich über die Erde breitet und eine separate Hülle aus Bewußtsein bildet. Er nennt diesen Prozeß die “Vereinheitlichung, Technifizierung und zunehmende Vergeistigung der menschlichen Erde”.

Obwohl sich seine gesamte Argumentation in einem biologischen Rahmen bewegt, beruht sie auf einer Verneinung eines der bemerkenswertesten Charakteristika allen Lebens - der absoluten Einzigartigkeit jedes lebenden Organismus.

Wie sehr die Angehörigen einer Art einander auch ähneln mögen, gibt es keine zwei Exemplare, die sich völlig gleichen. Diese Individualität ist die Quelle der erstaunlichen Möglichkeiten des Lebens - und auch seiner unglaublichen, verblüffenden evolutionären Überraschungen. Dieses Faktum unterscheidet lebende Organismen von der Gleichförmigkeit und Vorhersagbarkeit präorganischer Existenz ebenso wie von mechanischen und elektronischen Konstruktionen.

Das Leben ist keine Sammlung abstrakter Botschaften, die von einem noosphärischen Computer geordnet und programmiert werden können. Der noosphärische Trick besteht darin, das Leben auf die abstrakten Funktionen des organisierten Wissens zu reduzieren. Information wird mit Existenz gleichgesetzt. Sich das gegenwärtig zu halten, schützt vor Mißverständnissen.

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